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大方广佛华严经》卷三十四《宝王如来性起品》：“汝等当知，五欲无常，虚妄颠倒，须臾变异。如逆风执火，愚夫所习。汝莫放逸。若放逸者，身坏命终，堕三恶道。” (T．9,p. 619b)不只五欲，人间诸欲并为...有身顾念、乐涅槃者，叹善随喜。“(T．2,p. 298a-b)
当然，揆诸情理，《燕子赋（乙）》中雀儿自称“觉悟欲无常”者，所悟解其无常的当是畜生道之诸欲，与人间修行者所应除灭、所应觉悟其无常的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583578770.html
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谓于此五欲功德，离贪、离欲、离爱、离念、离渴，是名空欲。”印顺导师在《空之探究》说︰“‘杂阿含经’约空五欲说，而实不限于五欲的。诸欲的欲，包含了贪，欲，爱，渴，热烦，渴爱，正是系缚生死的，缘起支中渴爱（tanha）支的种种相，也就是四谛中爱为集谛的爱。空诸欲与空住的意义相通，都是著重于离爱而不染著的。”空，当形容词用是说不实在的、非我的。空也可以当动词用，比如说我们对于眼等六根触对六尘所起的爱著要...
陈参权
|业力|愿力|大愿|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/00390393907.html
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）做为修行处所，这是引导禅心空寂的增上因缘，其目的在空诸欲--空于“贪、嗔、痴”，所以原始阿含的空是表示“离爱染而清净的境地”。然而“杂阿含”二三二经的“眼空，常恒不变易法空，我所空。所以者何？此性自...
吕胜强
|中论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1529034882.html
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说颂曰
无色无形相 无根无住处 不生不灭故 敬礼无所观 不住亦不去 不取亦不舍 远离六入故 敬礼无所观 出过于三界 等同于虚空 诸欲不染故 敬礼无所观 于诸威仪中 去...
佚名
|圣诞|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/08055923686.html
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恒弛散放逸，一切无不为。若善护于心，不随顺诸欲，无弛散放逸，一切皆防护”。 治心，经云：“若人善治心，则除诸过患，离过乃智人，于苦则不受。”又云：“勿以恶加人，但当自治心。” 正心，经云：“若善...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23185139192.html
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法为体。成此相者，于自所证，若他问难，终无怯怖。（6）究竟现观：是以尽智（即断尽一切烦恼之智）、无生智（断尽一切烦恼知其不再生之智）为体。成此相者，终不故犯基本五戒、贮积财物、受用诸欲，又不怖畏不可...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225839496.html
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等等，只能成为感人天善趣的因，而不能成为解脱生死的正因，故长劫沉沦六道、驰骋生死而未能出离。如是诸欲解脱者，应当观修三有过患，觉悟三有的安乐如同春天的梦、草上的露水、空中的彩虹，虚幻不实，毫无实义，而生...
释法正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035642458.html
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十方浩瀚世界中，圆满正觉后不久，我于彼等前祈请，迅速广转妙法轮，佛以神通知彼义。于佛菩萨持教师，诸欲涅槃彼等前，祈请住世不涅槃。以此为主三世善，回向一切诸有情，愿皆速得无上果，根除三界之轮回...
乔美仁波切造
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383145228.html
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因缘，其目的在空诸欲--空于“贪、嗔、痴”，所以原始阿含的空是表示“离爱染而清净的境地”。然而“杂阿含”二三二经的“眼空，常恒不变易法空，我所空。所以者何？此性自尔”（原义是指面对六根触对的世间无有染...
吕胜强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482646336.html
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声闻与菩萨，空宗与有宗，无不以中道为宗。如早期根本圣典『转法轮经』说：「在此诸欲中，耽于欲乐者，乃下劣凡夫，为非圣无意义之事。虽然，以自身所求之苦为苦，亦为非圣无意义之事也。离此二边之中道，方依于如来...
超定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115649584.html